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西方真正的表现说产生于19世纪初兴起的欧洲（ ）文学思潮中。 |
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关于读者体验说，法国诗人（ ）早就有“我诗歌中的意义是读者赋予的”的说法。 |
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在广义的文化概念中，最为活跃、最易变化的是（ ） |
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符号论的文化概念的提出者是德国现代哲学家（ ） |
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小说《祝福》的文化意义是（ ） |
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诗歌《致橡树》、《恋爱的甜蜜》和《大海中的一滴水》共同表达的文化意义是（ ） |
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宋代文学家苏轼的《水调歌头》所表达的文化意义是（ ） |
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“价值阅读”的意义在于（ ） |
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发现文学所负载的文化意义的基本途径是要（ ） |
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“画是无声诗，诗是有声画”一说出自（ ） |
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社会生活是文学艺术的（ ） |
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“人也按照美的规律来塑造”，说这句话的是（ ） |
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马克思曾说“忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都无动于衷”，这表明（ ） |
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认为巴尔扎克在“《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”的是（ ） |
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德国现代哲学家（ ）曾对“体验”这个词及其意义的形成作过溯源工作，把经验和体验作了区别，说明了体验与艺术的密切关系。 |
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作家个体体验的首要特征是（ ） |
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作家体验过的对象是他的（ ） |
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强调“文学只存在于读者与文本的交流活动中”，这种文学观念被称为（ ） |
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德国19世纪著名作家歌德曾把艺术家与自然的关系描述为（ ） |
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从文学观念上说，“寓教于乐”应该属于（ ） |
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与绘画、音乐相比，文学的长处在于（ ） |
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我国明代学者李贽曾提出了（ ） |
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中国古代典籍《礼记·乐记》把艺术生产的流程表述为（ ） |
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审美的实现需要三个层面协同合作，第一场层面是（ ） |
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在各种文学观念中，强调“作品是作家情感的自然流露”的是（ ） |
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在西方，首先提出“寓教于乐”观点的是（ ） |
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“文变染乎世情，兴废系乎时序”，主要是讲（ ） |
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“只有‘人’才独具有美的理想。”说这话的人是（ ） |
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杜甫的诗《茅屋为秋风所破歌》所表达的文化意义是（ ） |
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