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怎样才能成为一个“审美的人”? |
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试从艺术接受的角度,对西谚“一千个人一千个哈姆雷特”作出理论阐释。 |
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《艺术即经验》的作者是( ) |
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美学是一门古老的( ) |
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审美活动与一般精神活动的区别在于( ) |
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审美对象的“非实体性”是指( ) |
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审美惊异与日常惊奇的区别在于( ) |
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用“巫术说”解释审美发生最大的缺陷是( ) |
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所谓审美形态的贯通性是指其( ) |
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以下哪种自然现象最能使人产生崇高感?( ) |
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喜剧的主要特点是( ) |
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审美情感与日常生活情感的区别在于更具有( ) |
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审美经验的生成是( ) |
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超越现实、使主客体发生交流与融合,是艺术意象的( ) |
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影响接受者参与改造社会活动,是艺术的( ) |
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艺术品是创作主体与接受主体之间的( ) |
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直接影响主体艺术敏感的因素是( ) |
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将艺术划分为象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术的思想家是( ) |
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艺术接受的核心是( ) |
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“诗言志,歌永言,声依永,律和声”,见于古代典籍( ) |
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美育的终极目的是培养( ) |
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美育与德育的社会作用( ) |
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美学学科诞生的标志是( ) |
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造成个人审美趣味差异的主要原因是( ) |
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丑和荒诞的共同特征是( ) |
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下列现象中哪些不是艺术品?( ) |
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艺术品具有“他律性”是由于受到了( ) |
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审美理想 |
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审美体验 |
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优美 |
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寓教于乐 |
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作为审美形态的荒诞具有什么样的特点? |
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审美经验的主要特征有哪些? |
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构成审美理解多义性的原因是什么? |
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从北京奥运场馆“鸟巢”、“水立方”,看建筑艺术的审美特征。 |
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举例说明艺术的多元功能及其审美功能在其中的地位。 |
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《大希庇阿斯篇》的作者是( ) |
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美学的研究对象应该是( ) |
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区分审美趣味是否健康的标准是( ) |
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构成审美活动的基本要素是( ) |
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审美发生的基本前提是( ) |
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比较自觉的审美活动产生于( ) |
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所谓审美形态的二重性是指其( ) |
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以下线条哪种能使人产生优美感( ) |
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广义的荒诞实质是( ) |
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在审美感知中起主导作用的感官是( ) |
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在发生认识论看来,用原有的心理图式去进行审美活动是( ) |
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艺术家在创造意象活动中体现自己的人生态度,这是艺术意象的( ) |
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获得精神的放松和快怡,是艺术的( ) |
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艺术品提供给我们最基本的东西是( ) |
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