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| 简答题 | 比按《仓公传》，其学皆出于《素问》，论病精微。 比： 按： |
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| 简答题 | 虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。 愿： 一言： |
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| 简答题 | 不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者迥异。 寻常： 迥异： |
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| 简答题 | 当祁寒时，遽自溺于火，为身计者，良已左矣。 祁寒： 左： |
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| 简答题 | 广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者何也? 后人： 尺寸之功： |
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| 简答题 | 至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。 患： 愚： |
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| 简答题 | 但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务。 企踵： 孜孜汲汲： |
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| 简答题 | 见几者宁袖手自珍，其为害岂小哉? 见几： 自珍： |
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| 简答题 | 贫者衣食不周，况乎药饵?贱者焦劳不适，怀抱可知。 周： 焦： |
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| 简答题 | 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。 体： 澄神： |
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| 简答题 | 《千金》、《肘后》之类，犹多溢言，使人不敢复信。予所谓良方者，必目睹其验，始著于篇，闻不预也。 | 查看答案 |
| 简答题 | 为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能识证、知脉、辨药，通其元妙者乎?俨然峨高冠、窃虚誉矣。 | 查看答案 |
| 简答题 | 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 | 查看答案 |
| 简答题 | 子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄，仆方思辑其梗概，以永其人，不意寄来墓志无一字及医，反于讬陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣!朽矣! | 查看答案 |
| 简答题 | 夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯，虽其父不能必传其子也。吾乡有严生者，三世业医矣。其为医，专事乎大观之方，他皆愦愦，绝弗之省。 | 查看答案 |
| 简答题 | 咳嗽一证，窃见诸家立论太繁，皆不得其要，多致后人临证莫知所从，所以治难得效。以余观之，则咳嗽之要，止惟二证。何为二证?一曰外感，一曰内伤，而尽之矣。夫外感之咳，必由皮毛而入，盖皮毛为肺之合，而凡外邪袭之，则必先入于肺，久而不愈，则必自肺而传于五脏也；内伤之嗽，必起于阴分，盖肺属燥金，为水之母，阴损于下，则阳孤于上，水涸金枯，肺苦于燥，肺燥则痒，痒则咳不能已也。总之，咳证虽多，无非肺病，而肺之为病，亦无非此二者而已。但于二者之中，当辨阴阳，当分虚实耳。 惟： 尽： 孤： 之： 但： |
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| 简答题 | 《灵枢经》曰：冲脉、任脉，皆起胞中，上循腹里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则淡渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉，不荣唇口，故须不生焉。是则男子之天癸溢于冲任，充肤热肉而生髭须。女子之天癸溢于冲任，充肤热肉，为经水下行而妊子也。男子二八，精气满溢，阴阳和合，泻泄其精，故能有子也。 充： 热： 数： 妊： 和合： |
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| 简答题 | 滞下之病尝见世方以赤白而分寒热妄用兜涩燥剂止之或言积滞而行巴硇丸药攻之或指湿热而与淡渗之剂利之一偏之误可不明辨乎按原病式所论赤白同于一理反复陈喻但不熟察耳果肠胃积滞不行法当辛苦寒凉药推陈致新荡涤而去不宜巴硇毒热下之否则郁结转甚而病变危者有之矣若泻痢不分两证混言湿热不利小便非其治也夫泄者水谷湿之象也滞下者垢瘀之物同于湿热而成治分两歧而药亦异若淡渗之剂功能散利水道浊流得快便泄自止此有无之形岂可与滞下混同论治而用导滞行积可乎其下利出于大肠传送之道了不干肾气岂可与泄混同论治而用淡渗利之可乎 | 查看答案 |
| 简答题 | 灵枢决气篇曰上焦开发宣五谷味熏肤充身泽毛若雾露之溉是谓气饮食有节养其气也生气通天论曰起居如惊神气乃浮起居有常养其神也烦劳则张精绝不妄作劳养其精也夫神气去形独居人乃死能调养其神气故能与形俱存而尽终其天年酒能伤脾脾气伤则不能宣五谷味而生气伤矣以妄为常伤其神矣醉以入房伤其精矣言今时之人不知道者纵嗜欲而伤其精气神也乐色曰欲轻散曰耗真者元真之气也不知持满不慎谨也不时御神不能四时调御其神也言不知道者不能慎谨调养而丧其精气神也 | 查看答案 |
| 简答题 | 主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸候无阙。 相： 阙： |
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| 简答题 | 佗术实工，人命所县，宜含宥之。 工： 含宥： |
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| 简答题 | 或以医来求见者，未尝不以葆精毓神开其心。 毓： 开： |
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| 简答题 | 惟耽嗜典籍，奋切编摩，纂述诸家，心殚厘订。 编摩： 厘订： |
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| 简答题 | 幸子敬饵之近，不至于是，故可止御也。 饵： 近： |
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| 简答题 | 所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐。 尔： 向隅： |
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| 简答题 | 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 惠风： 品类： |
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| 简答题 | 遂散六国之从，使之西面事秦，功施至今。 从： 施： |
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| 简答题 | 每调气度脉，浪决人死生，亦时或有验。 度： 浪： |
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| 简答题 | 盖前人作法，后人因也。 作法： 因： |
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| 简答题 | 其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。 | 查看答案 |
| 简答题 | 再获书辞，辱征引地理证验多过数百言，以为土之所出乃良，无不可者，是将不然。 | 查看答案 |
| 简答题 | 然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐于玄冥之间者，斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。 | 查看答案 |
| 简答题 | 今之处药，或有恶火者，必日之而后咀，然安知采藏之家不常烘煜哉?又不能必。 | 查看答案 |
| 简答题 | 此三主者，苟以至公为嗜好，以众庶为耳鼻，上宣下畅，无所凝滞，虽有奸邪，何恶之遂? | 查看答案 |
| 简答题 | 《内经》曰：荣者，水谷之精也。和调五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。源源而来，生化于脾，总统于心，藏于脾肝，宣布于肺，施泄于肾，灌溉一身。目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能摄，掌得之而能握，足得之而能步，脏得之而能液，腑得之而能气。是以出入升降、濡润宣通者，由此使然也。注之于脉，少则涩，充则实。常以饮食日滋，故能阳生阴长，液汗变化而赤为血也。生化旺，则诸经恃此而长养；衰耗竭，则百脉由此而空虚。可不谨养哉?故曰：血者，神气也，持之则存，失之则亡。 总统： 宣布： 液： 然： 赤： |
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| 简答题 | 古人用药，补正必兼泻邪，邪去则补自得力。又况虚中挟邪，正当开其一面，戢我人民，攻彼贼寇，或纵或擒，有收有放，庶几贼退民安，而国本坚固；更需酌其邪正之强弱，而用药多寡得宜，方为合法。是以古法中，有补散并行者，参苏饮、益气汤是也；有消补并行者，枳术丸、理中丸是也；有攻补并行者，泻心汤、硝石丸是也；有温补并行者，治中汤、参附汤是也；有清补并行者，参连饮、人参白虎汤是也。 庶几： 酌： 方： 是以： 是： |
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| 简答题 | 仲景治血以治冲为要冲脉丽于阳明治阳明即治冲也阳明之气下行为顺今乃逆吐失其下行之令急调其胃使气顺吐止则血不致奔脱矣此时血之原委不暇究治惟以止血为第一要法血止之后其离经而未吐出者是为瘀血既与好血不相合反与好血不相能或壅而变热或变而为痨或结瘕或刺痛日久变证未可预料必亟为消除以免后为诸患故以消瘀为第二法邪之所凑其正必虚去血既多阴无有不虚者矣阴者阳之守阴虚则阳无所附久且阳随而亡故又补虚为收功之法四者乃通治血症之大纲 | 查看答案 |
| 简答题 | 诸疸之症而治之有要者丹溪之言极为真切也特治之之时既概以湿热复能察各症之由加药以瘳之更为对症无误耳至于治疸之药不宜多用寒凉必君以渗泄佐以甘平斯湿可除热易解若太寒凉重伤脾土恐变为腹胀此防于未然者也若既成腹胀者治法必须疏导湿热于大小二便之中总之新起之症惟通用化疸渗湿二汤及久病则宜补益宜参术健脾汤色疸久加黄芪扁豆子疸病久而口淡咽干发热微寒或杂见虚证赤白浊又当参酌治之宜当归秦艽散久而虚必温补宜人参养荣汤或四君子汤下金匮肾气丸若素虚弱避渗泻而过滋补以致湿热增甚又不在久病调补之例 | 查看答案 |
| 简答题 | 太子何病，国中治穰过于众事? 国： 治穰： |
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| 简答题 | 乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。 无何： 书： |
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| 简答题 | 乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。 向： 一： |
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| 简答题 | 夜分而坐，则低迷思寝。 夜分： 低迷： |
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| 简答题 | 泄火生风，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒。 痒： 幽关： |
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| 简答题 | 偶然治差一病，则昂头戴面。 差： 戴面： |
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| 简答题 | 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 固： 一： |
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| 简答题 | 凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。 凌： 薄： |
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| 简答题 | 吴子以为然，遂相与评骘而授之梓。 相与： 梓： |
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| 简答题 | 宋臣高保衡等叙，业已辟之。 叙： 辟： |
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| 简答题 | 医之为言意也。腠理至微，随气用巧；针石之间，毫芒即乖。 | 查看答案 |
| 简答题 | 出而治疾，决死生，验差剧，若烛照而龟卜，无爽也者。 | 查看答案 |